Bagaimana hukum salat Isya’ dengan
berjamaah kepada imam salat Tarawih?
(۹) ما يعتاده كثير من الناس من صلاة العشاء خلف التراويح... فجائز، ثم إذا سلم الإمام... قام إلى باقي صلاته، والأولى أن يتمها منفرداً، فلو قام الإمام إلى ركعتين أخريين من التراويح، فنوى الاقتداء به ثانياً.. ففي جوازه القولان، وأصحها الصحة. (روضة الطالبين ٣٦٨/١، المجموع ٢٠٩/٤)
"Tradisi kebanyakan orang yaitu
melakukan salat Isya dibelakang imam salat Tarawih, itu hukumnya diperbolehkan.
Ketika imam salam, makmum yang salat Isya silakan menyempurnakan kekurangan
rakaatnya. Dan bagi dia, lebih utama untuk menyempurnakan rakaatnya dengan cara
munfarid. Bagaimana kalau dia menyempurnakan rakaatnya dengan bermakmum
lagi (ditengah-tengah salatnya) kepada imam, apakah sah? Sah menurut qaul mu'tamad."
Pertanyaannya: Apakah makmum mendapatkan
pahala jamaah?
هنا
أفضل؛ خروجاً من الخلاف، وعلى أن الخلاف في هذا الاقتداء ضعيف جداً فلم يقتض تفويت
فضيلة الجماعة، وإن كان الانفراد أفضل. (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني ٣٣٢/٢-٣٣٣)
Menurut Ibnu Hajar Al-Haitami, hukum salat
fardu dibelakang salat sunnah itu terdapat khilaf didalamnya, ada yang
menyatakan sah (jumhur ulama), ada yang menyatakan tidak sah. Tapi khilaf ini
dianggap sangat lemah sekali (karena hanya khilaf madzhabi). Oleh karena
itu, beliau menyatakan: "tetap dapat pahala jamaah"
Di dalam Tuhfah al-Muhtaj, sebagian
ulama mengatakan bahwa kasus salat fardu dibelakang salat sunah ini hukumnya Khilaf
al-Aula :
(تصح
قدوة المؤدي بالقاضي، والمفترض بالمنتقل، وفي الظهر بالعصر، وبالعكوس أي بعكس كل
مما ذكر نظرا لاتفاق الفعل في الصلاتين، وإن تخالفت النية والانفراد هنا أفضل،
وعبر بعضهم بأولى خروجًا من الخلاف، وقضيته أنه لا فضيلة للجماعة نظير ما مر في
فصل الموقف ورد بقولهم الآتي الانتظار أفضل إذ لو كانت الجماعة مكروهة لم يقولوا
ذلك، على أن الخلاف في هذا الاقتداء ضعيف جدا فلم يقتض تفويت فضيلة الجماعة، وإن
كان الانفراد أفضل) اهـ
Pendapat Ibnu Hajar Al-Haitami ini,
didukung oleh pendapat gurunya, Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari:
(تحصل
له فضيلة الجماعة بصلاته العشاء، أو نحوها خلف التراويح) اهـ من أسنى المطالب
Termasuk yang mendukung pendapat ini
adalah Syekh Nawawi Al-Bantani dalam Kasyifah al-Saja, namun beliau menghukumi
makruh :
ولا
يضر اختلاف نية الإمام والمأموم لعدم فحش المخالفة فيهما، فيصح اقتداء المفترض
بالمتنفل، والمؤدي بالقاضي، وفي طويلة بقصيرة: كظهر بصبح وبالعكوس؛ لكنه مكروه،
ومع ذلك تحصل فضيلة الجماعة ) اهـ
Juga didukung oleh Syamsuddin Muhammad
Ar-Ramli dalam Nihayah-nya dan Syekh Mahfudz At-Turmusi dalam Hasyiyah-nya
terhadap Minhaj al-Qowim (Juz 3, Hal 804) beliau berkata: "Ini adalah
pendapat yang mu'tamad"
Wallahu a’lam
Ahad, 31 Maret 2024 M / 19 Ramadan 1445
H
*Tulisan di atas telah dipublikasikan
oleh Gus Hifdzil Aziz di cerita dan sorotan instagram pribadinya (@hifdzilaziz)
pada 23 Maret 2024.
Posting Komentar