Laman ini hendak melanjutkan pada tulisan sebelumnya tentang lingkaran
pertemanan (Baca: Circle-mu adalah Cerminan Takdirmu)
dan keutamaan berkawan dengan
orang-orang saleh yang memiliki budi baik dan kesempurnaan iman takwa.
***
Berkumpul dan berkawan dengan teman yang baik, beriman lagi mulia akhlak
budi pekertinya merupakan salah satu aset kita dalam mencari keselamatan di
akhirat. Sayyidina Ali bin Abi Thalib berujar:
عليكم بالإخوان فإنهم عدة في الدنيا والآخرة، ألم تسمع إلى قول أهل النار: فما
لنا من شافعين ولا صديق حميم
“Pelihara hubungan dengan saudara seiman kalian! Karena mereka adalah bekal
di dunia dan di akhirat. Bukankah kalian mendengar ucapan para penghuni neraka:
‘Tidak ada yang memberi pertolongan untuk kami, tidak pula teman akrab kami
(QS. Asy-Syu’ara’: 100-101)’” [1]
Imam Hasan al-Bashri pernah
menyampaikan:
اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْأَصْدِقَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ لَهُمْ شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Banyak-banyaklah
kalian sahabat; teman dari kalangan orang-orang beriman, karena sesungguhnya mereka mempunyai hak untuk memberi syafaat di
hari kiamat kelak” [2]
Ucapan di atas bukan bualan kosong, melainkan bersumber dari sabda Sang
Nabi yang tidak pernah bertindak-ucap melainkan dari wahyu, terekam dalam
beberapa riwayat ketika orang-orang mukmin selamat dari neraka, mereka gigih mendebat
Tuhan mengenai keberadaan saudara dan kawan mereka yang dimasukkan dalam
neraka. Kegigihan perdebatan ini lebih dari sekadar perdebatan hak adami satu
sama lain.
Mereka berkata: “Wahai Tuhan kami! Kami dulu mengerjakan salat bersama saudara
dan kawan kami, melaksanakan puasa bersama saudara dan kawan kami, menunaikan
haji bersama saudara dan kawan kami, pergi berjihad bersama saudara dan kawan
kami, tapi Engkau masukkan mereka ke dalam neraka”
Atas permohonan tersebut, Allah berfirman: “Pergilah kalian! Keluarkan siapa
saja yang kalian kenal”
Kawan beriman nan saleh di hari pembalasan akan mendatangi neraka. Mereka mengenali wajah-wajah
kita, karena api tidak seluruhnya melahap rupa. Di antara kita ada yang
terbakar hingga mata kaki, di lain sisi dilahap api hingga betis.
Permohonan mereka ini menyebabkan keluarnya satu demi satu penduduk neraka,
walaupun dengan sebesar biji atom keimanan, sebagaimana dalam ayat-Nya:
اِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۚ وَاِنْ تَكُ حَسَنَةً
يُّضٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَّدُنْهُ اَجْرًا عَظِيْمًا ٤٠
“Sesungguhnya Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar biji
atom. Jika sesuatu yang sebesar biji atom itu berupa kebaikan, niscaya Allah
akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya” (QS.
An-Nisa’: 40) [3]
Ini adalah salah satu
dari berbagai manfaat berkumpul dan berkawan dengan orang-orang yang memiliki iman dan akal
seimbang. Mereka akan bergaul dengan menunaikan kewajiban dan memberikan hak
sebagai sesama hamba.
Iman kokoh yang dimiliki seseorang mengangkat derajatnya, memberikan kemuliaan
bagi empunya dan menjadikan dia sebagai hamba-hamba terpilih. Jika boleh diumpakan iman ibarat sinar,
maka kuatnya sinar tersebut dapat memadamkan nyala bara api neraka. Apakah
ini berlebihan? Tidak. Sang Nabi pernah bersabda:
تقول النارُ يومَ
القيامةِ: جُزْ يا مؤمنُ! فقد أطفأَ
نورُك لهَبي
"Kelak di
hari kiamat, neraka berkata pada seorang mukmin yang sedang melintas titian shirath:
'Cepat segera lewat wahai orang beriman! Sungguh cahaya imanmu memadamkan nyala
apiku!'" [4]
Bukan sebuah halusinasi
agama, melainkan keistimewaan tiada tara yang di dapat oleh orang beriman dan bertakwa secara sempurna di antara kita. Gelora api neraka terlalu receh untuk berani menyakiti mukmin yang telah dilimpahi Allah cahaya iman meluap-luap
menerangi
hati. Bahkan saat cahaya yaqin seorang mukmin nyala mengilap,
neraka bisa padam karenanya. Ini adalah pengaruh luar biasa dari segelintir orang-orang
pemilik hubungan spesial dengan Allah, sebab siapa yang
bertakwa pada Allah dengan sungguh, maka dibuat takut padanya segala perkara
yang menakutkan. [5]
Mengikuti ucapan Sang Nabi,
seorang ulama tabi'in yang telah mulazamah dengan 70 Sahabat,
Khalid bin Ma'dan, pernah berkata:
"Ketika orang-orang beriman melewati titian shirath, mereka saling
berucap:
'Bukankah Allah telah berjanji dalam firman-Nya kita akan melewati
jembatan di atas neraka?!' mereka menjawab: 'Betul! Akan tetapi saat kita
melewatinya, neraka akan padam sementara'" [6]
Apakah sudah terbayang bagaimana jadinya bila kita berkawan baik dan menjalin hubungan dekat dengan teman yang saleh beriman? Jika kita belum menemukan, semoga Allah menjadikan kita sebagai teman yang saleh beriman itu.
تراب
نعلي الحبيب ﷺ
Konten laman ini terinspirasi dari tulisan instagram Lora Ismail Amin al-Kholili tanggal 15 Mei 2025 dengan sedikit merubah gaya bahasa, tambahan keterangan riwayat
dan dilengkapi catatan kaki.
[1]
Imam Muhammad bin Ahmad al-Qurthubi, al-Jami’ li Ahkami al-Quran (Tafsir al-Qurthubi):
(وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) أَيْ
صَدِيقٍ مُشْفِقٍ، وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالْإِخْوَانِ
فَإِنَّهُمْ عُدَّةُ الدُّنْيَا وَعُدَّةُ الآخرة، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ
أَهْلِ النَّارِ: "فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ"
[2] Imam Husain bin Mas'ud al-Baghawi, Ma’alim al-Tanzil (Tafsir al-Baghawi):
﴿وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾
أَيْ: قَرِيبٍ يَشْفَعُ لَنَا، يَقُولُهُ الْكُفَّارُ حِينَ تُشَفَّعُ
الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ وَالْمُؤْمِنُونَ، وَالصَّدِيقُ هُوَ الصَّادِقُ
فِي الْمَوَدَّةِ بِشَرْطِ الدِّينِ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْيَقْطِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَزِيدُ
الْعَقِيلِيُّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ
مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَنْ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ يَقُولُ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"إِنِ الرَّجُلَ لَيَقُولُ فِي الْجَنَّةِ مَا فَعَلَ صَدِيقِي فَلَانٌ،
وَصَدِيقُهُ فِي الْجَحِيمِ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَخْرِجُوا لَهُ
صَدِيقَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ مَنْ بَقِيَ: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ
وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ قَالَ
الْحَسَنُ: اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْأَصْدِقَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ لَهُمْ شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
[3]
Riwayat hadis Imam Muslim, Imam Ibn Majah, Imam Ahmad dsb:
إذا خَلَصَ المُؤمِنون
مِنَ النّارِ يَومَ القيامةِ وأَمِنوا، فما مُجادَلةُ أحَدِكم لصاحِبِه في الحَقِّ
يكونُ له في الدُّنيا بأشَدَّ مُجادَلةً له من المُؤمِنينَ لرَبِّهم في إخْوانِهم
الَّذين أُدخِلوا النّارَ، قال: يَقولون: ربَّنا، إخْوانُنا كانوا يُصلُّون معنا،
ويَصومون معنا، ويَحُجُّون معنا، فأدْخَلْتَهمُ النّارَ، قال: فيقولُ: اذْهَبوا
فأخْرِجوا مَن عَرَفتُم، فيَأتونَهم فيَعرِفونَهم بصُوَرِهم، لا تَأكُلُ النّارُ
صُورَهم، فمنهم مَن أخَذَتْه النّارُ إلى أنْصافِ ساقَيهِ، ومنهم مَن أخَذَتْه إلى
كَعبَيهِ، فيُخرِجونَهم، فيَقولون: ربَّنا، أخْرَجْنا مَن أمَرْتَنا، ثُمَّ يقولُ:
أخْرِجوا مَن كان في قَلْبِه وَزْنُ دِينارٍ من الإيمانِ، ثُمَّ مَن كان في
قَلْبِه وَزْنُ نِصْفُ دِينارٍ، حتى يقولَ: مَن كان في قَلْبِه مِثقالُ ذَرَّةٍ.
قال أبو سَعيدٍ: فمَن لم يُصدِّقْ بهذا، فلْيَقرَأْ هذه الآيَةَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ
لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ
لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٤٠] قال: فيَقولون: ربَّنا قد أخْرَجْنا مَن
أمَرْتَنا، فلم يَبْقَ في النّارِ أحَدٌ فيه خَيرٌ، قال: ثُمَّ يقولُ اللهُ:
شَفَعَتِ الملائكةُ، وشَفَعَ الأنبياءُ، وشَفَعَ المُؤمِنونَ، وبَقِيَ أرحَمُ
الرّاحِمينَ، قال: فيَقبِضُ قَبْضةً مِنَ النّارِ -أو قال: قَبضَتَينِ- ناسٌ لم
يَعمَلوا للهِ خَيرًا قَطُّ، قدِ احْتَرَقوا حتى صاروا حُمَمًا، قال: فيُؤْتى بهم
إلى ماءٍ يُقالُ له: ماءُ الحَياةِ، فيُصَبُّ عليهم، فيَنبُتون كما تَنبُتُ
الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيلِ، فيَخرُجون من أجْسادِهم مِثلَ اللُّؤلُؤِ، في
أعْناقِهم الخاتَمُ: عُتَقاءُ اللهِ، قال: فيُقالُ لهم: ادْخُلوا الجَنَّةَ، فما
تَمنَّيتُم أو رَأيتُمْ من شَيءٍ فهو لكم عِندي أفضَلُ من هذا، قال: فيَقولون:
ربَّنا، وما أفضَلُ من ذلك؟ قال: فيَقولُ: رِضائي عليكم، فلا أسخَطُ عليكم أبَدًا.
الراوي: أبو سعيد الخدري.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين التخريج : أخرجه مسلم، النسائي،
وابن ماجه، وأحمد، وابن نصر المروزي في (تعظيم قدر الصلاة)، المسند لشعيب الأرنؤوط.
[4] Hadis ini ditulis oleh beberapa mestro agama yang dikenal dari zaman ke zaman, diantaranya Khathib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad, Ad-Dailami dalam Musnad Al-Firdaus, Ibn Jauzi dalam Al-I’lal al-Mutanahiyah, Ibn ‘Adiy dalam al-Kamil, Al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, Abu Nu’aim dalam Hilyat al-Awliya’, Ali al-Wahidi dalam al-Basith dengan beberapa perbedaan kecil. Perawi hadis ini adalah Ya’la bin Umayyah. Menurut Imam adz-Dzahabi hadis ini tidak sahih, Imam Ibn Rajab berpendapat hadis ini gharib dan terdapat kejanggalan di dalamnya, Imam Az-Zurqani mengatakan bahwa Ya’la bin Umayyah berpredikat lemah dalam meriwayatkan hadis, namun Imam As-Sakhawi berharap hadis ini berstatus sahih. Dalam segi sanad, Imam Adz-Dzahabi mengkritik Manshur bin Ammar sebagai orang yang diragukan periwayatannya, begitu juga pendapat Imam Ibn Hajar al-Asqalani, Imam Ibn Jauzi juga mengatakan hadis tersebut ada kerancuan sanad periwayatan. Dalam al-Bahits al-Haditsiy.
[5]
Imam Muhammad Abdul Ra’uf al-Munawi dalam Maktabah Syamilah:
(تقول النار للمؤمن يوم القيامة) بلسان القال أو الحال (جز يا مؤمن فقد أطفأ
نورك لهيبي) (١) لأن من أفاض الله الإيمان على قلبه وشرح به صدره فالنار أذل
وأقل من أن تجترئ عليه بل إذا لمعت بوارق نور اليقين عليها أخمدها وأطفأها ولخواص
أهل الله السطوة التي لا تضاها وبه عرف أن المراد المؤمن الكامل ومن خاف الله حق
خيفته خافته المخاوف
(١) يحتمل أن المراد عند المرور على
الصراط
وقال خالد بن معدان: (إذا جاز المؤمنون الصراط قال بعضهم لبعض: ألم يعدنا ربنا أن نمر على جسر النار، فيقولون: بلى ولكنا مررنا عليها وهي خامدة لمرورنا). وقال أشعث الجذامي: (بلغني أن أهل الإيمان إذا مروا بصراط جهنم تقول لهم: جوزوا عني قد بردتم وهجي ذروني لأهلي). أنظر إلى تفسير: جامع البيان ، بحر العلوم، معالم التنزيل، تفسير القرآن العظيم، زاد المسير.
Posting Komentar